OB真人1.“封侯挂印背四美”民俗钱币宝巩局铸，黄铜质，方穿，钱径35.12mm，边厚2.77mm，重量16.64g。该钱正面为吉语“封侯挂印”对读，背面为“四美”，上下读。
2.“连升三级背六合”民俗钱币宝巩局铸，青铜质，方穿，钱径35.75mm，边厚3.58mm，重量17.60g。该钱正面为吉语“连升三级”对读，背面为“六合”，上下读。
3.“长命富贵背八仙”民俗钱币宝巩局铸，黄铜质，方穿，钱径35.36mm，边厚3.32mm，重量16.90g。该钱正面为吉语“长命富贵”对读，背面为“八仙”，上下读。
4.“一品当朝背十全”民俗钱币宝巩局铸，青铜质，方穿，钱径34.46mm，边厚3.60mm，重量18.95g。该钱正面为吉语“一品当朝”对读，背面为“十全”，上下读。
数字的真正意义和价值，可以用伏羲氏的“一画开天”来概括，它是文字和书画的起源，也是人类认识宇宙万物的肇始。从数字到数理，是由标记到认知的深化。数字是认知世界的特殊方式，也是预测世界的一种方法，数理是数字背后隐藏的意义，很多事物和数理有关联性。循着数的演变过程和数理的认知，人们在不同的时空，把数字和民俗结合起来，产生了对“数”的信仰，留下了“数”的烙印。
数是最简洁的表达方式，也是高度概括的思维方式。看似极简的数字吉语中，蕴含着人类丰富的生存状态、生活经历、生命体验，体现了极富生活情趣和生命感悟的时代气息，叠加储存了大量人文信息和民俗特征。数字用它背后的思想，为我们串联起了一个多元多样的民俗世界。
当民俗钱币遇上数字，就产生了一种简约之美、穷理之美、思维之美、变换之美和动态之美。
我国古代的吉语民俗钱币多为正面四字，背面四字的形式，也有正面四字，背面两字的。四字吉语的四字格式，简洁又富有表现力，意涵深刻、结构稳定、韵律优美，在民俗钱币上出现既呈现了文字的对称之美，又使钱面出现一种平衡之美。
把数字组合在吉语里OB真人，形成了数字吉语，更具有概括性。一帆风顺、二龙腾飞、三阳开泰、四季平安、五福临门、六六大顺、七星高照、八方来财、九九同心、十全十美。从“一”到“十”，最普通的数字，被人们赋予文化内涵和意义，成为一种文化符号和标志，蕴含着万物的变机和变易，孕育着万物的生长和发展。
当数字在民俗钱币中作为吉语的形式表现出来，不仅让单个的民俗钱币组合成了珍贵的套子钱，而且赋予民俗钱币以热闹的、欢喜的、世俗的生命意义，将中国传统文化中热热闹闹、拥拥挤挤、实实在在的生活常态表现得淋漓尽致OB真人。
不同时代对数字吉语有不同的解读。民俗钱币中的数字吉语，经数千年沉淀、积累，最终形成“数字+”形式的吉语，成为一种约定俗成、大众普遍接受、具有固定格式、特定寓意的吉语表述。是我国民俗文化大观中常用的词语，把人生境界、人生哲理、人生追求表达得淋漓尽致，其文化内涵的挖掘、组合，成为汉语表达的最简最高的境界。
三元科举制度称乡试、会试、殿试的第一名分别为解元、会元、状元，合称“三元”。
四美指良辰、美景、赏心、乐事。我国明代著名的戏曲家汤显祖在《牡丹亭》中写道“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？”
五福据《书经洪范》记载，一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。
六合一是指上下和东西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙。二是指疆域四界。《史记秦始皇本纪》：“六合之内，皇帝之土。”《海外南经》中有“地之所载，六合之间，四海之内”。
七贤指魏晋南北朝时期的嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，世称竹林七贤。
八仙是指由道教的八位神仙组成的一个神仙群体。明代吴元泰《八仙出处东游记》始定为：铁拐李（李玄）、汉钟离（钟离权）、张果老（张果）、吕洞宾（吕岩）、何仙姑（何琼）、蓝采和（许坚）、韩湘子、曹国舅（曹景休）。
九如语出《诗经小雅》。指如山、如阜、如陵、如岗、如川之方至、如月之恒、如日之升、如松柏之荫、如南山之寿，都是祝寿之辞。
清代宝巩局从“一”到“十”的民俗钱币，涵盖了儒家思想的精髓。从“学而优则仕”的“一品当朝”，到“十全人生”的最高境界；从成家成名的洞房花烛、金榜题名的“两大喜事”，到良辰、美景、赏心、乐事的人生“四大美事”；从“连中三元”的科举中榜到“五福齐臻”的人生结局；从四海之内皆平安的“六合”到人生圆满境界的“九如”；从逍遥避世的竹林七贤到各显神通的八仙，无不体现了中华民族传统文化中的普世哲学和世俗人生各个阶段的最高追求。
宝巩局（清代甘肃省的铸钱局）最具有代表意义的一套民俗钱币，一套十枚。从“宝巩金城背一品”到“一品当朝背十全”，是目前为止最具地理标志的一套。康熙三年（1664年），清政府设陕西右布政司驻巩昌府（今陇西），七年（1668年），改为甘肃布政使司，同时将治所迁至兰州。甘肃因为缺铜，铜料从省外云南、四川调入，道路险峻、路途遥远，所以始终铜料不足，宝巩局铸钱时断时续。
十枚一套的宝巩局数字吉语民俗钱币，铜质杂乱，铸工不精。与甘肃咸丰年间铸造的咸丰宝巩当十、当五的文字风格、铸造工艺、铜质情况基本一致，故判断为咸丰年间铸造。从目前存世的情况分析，均稀少，尤其是“宝巩金城背一品”十分罕见，集藏难度很大，成套集藏更是不易。
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